印度、尼泊爾 3

釋迦牟尼

婆羅門教﹙Brahmanism﹚也稱印度教﹙Hinduism﹚，是印度的古老宗教。後來很多古印度人，對於他們自己的婆羅門教漸感不滿。於是，有人企圖以刻苦自勵的方法來尋覓靈魂的拯救。他們摒棄一切奢侈的享受，專心致志於宗教的靜思。有些人甚至使自己的肉體忍受半饑餓、以各種不舒適甚至痛楚施於自身；還有人更把自己吊在半空中…。

釋迦牟尼出身貴族家庭，小時候就有著榮華富貴。有一次同父王出遊，看見田中農人赤體裸背在烈日之下工作；老牛拖著犁不得休息，還被鞭打得皮破血流；又見農田中被犁翻出的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，慘痛萬分。身為太子的他看到這一幅活生生的生存鬥爭圖，心中感到無限的哀痛，於是就在閻浮樹下，端坐沉思…。

釋迦牟尼所居住的宮殿都用七寶裝飾，窮極奢華；園裡廣造池臺，栽植花果；並以五百綵女，歌舞隨侍。人間的娛樂，可以說是應有盡有。但這些聲色之娛並不能使太子感到歡樂，相反的他更為「人命苦短，憂思無量」的問題苦惱。

一天，太子稟明父王，要到城外出遊。淨飯王便命令官屬前後導從，陪同太子出城。這時途中觀者如雲，都想看看太子的風采。太子乘車到了東門，於人叢中看見一個老人，髮白面皺、骨瘦如柴，手持拐杖，行動極其困難。車經南門，又看見一個病者，身瘦腹大、喘息呻吟，痛苦萬狀的在道旁掙扎。後來到了西門，遇到一群人扭著一具屍體，那屍體膿血流溢，惡臭難聞，隨行的親屬，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情狀，真是感慨萬分，想到世人不拘富貴貧賤，都逃不過老、病、死的大關。最後經過北門，看見一個梵行沙門、圓頂法服，威儀有度，一手持缽、一手持杖，嚴肅安詳的走過來。太子肅然起敬的讚歎說：「善哉善哉！這才是使人嚮往的生活啊！」

此後太子就常為如何安身立命，求得解脫的問題沉悶苦惱。到了他十九歲的時候，他下了出家學道的決心，就在二月初八日的夜裡，中夜起身，到寢宮對熟睡中的愛妃和嬌兒看了最後一眼，斷然潛出宮門，喚醒他的僕人，駕上駿馬，策馬出城。出了北門，回顧巍峨的宮城，他發誓言道：「我若不能求得正覺，脫度眾生於生死海中，誓不再回城。」

說畢他策馬疾走，天亮到了河畔停了下來，命僕人帶馬還宮。僕人哭泣著要求太子一同回去，太子說；「你代我奏知大王，世人的生死離別，無有定期，我的出家，正是為求這些解脫之道！」

說罷他摘除髮中明珠以奉還父王；脫了身上的瓔珞以奉還姨母；又脫了身上華美的服飾以與耶輸陀羅，然後拔劍斷了頭髮，改扮成沙門模樣。僕人看見太子道心堅切，不肯回宮，無奈牽著駿馬健步，懷抱著太子的服飾，大哭而返。

太子遠遠地離開家庭及富貴，他深信惟有苦行的方法，才能獲得心靈的寧靜。他脫掉華麗高貴的衣服，去聽婆羅門祭司的教訓，可是找不到真理。他更加摒絕一切世間的享受，甚至不吃食物，身體快因絕食而死了；仍舊沒有真理的影子。

有一天，他在菩提樹下默想。突然間，大徹大悟。他歡樂地站起來，宣稱得到了真理與正道。不久，人們便聚集在他眼前，聽他說法講道，正道與真理從此流傳人世間。

釋迦牟尼與他的門徒，身披黃衫，乞食於恆河流域，四處傳佈他的佛教。他成佛說教，帶給印度人新希望。他的教義更以多種不同於原來的形式，風行於印度，而且越過喜瑪拉雅山，東傳至西藏與中國。尤其甚者，青出於藍更勝於藍，在中國、在西藏、在日本、在台灣，佛教文化已遠比印度本土更興盛，尤其是今日的台灣，更為輝煌。

佛教的「四大真理」：一、生是充滿憂愁與痛苦的。二、憂愁與痛苦是從我們的慾望而來。三、惟有通過「涅槃」才能避免憂愁與痛苦。四、惟有通過「八正道」才能成就「涅槃」。

涅槃要有一個不受干擾的、十分平靜的靈魂。惟有從心靈中除掉自己的野心、惡念、享樂的惡息，剷除一切的驕矜及一切的愚昧和來生一切的希望，乃至今生一切的希求，方才可以得到涅槃的境界。這與印度教義再生的信仰——靈魂的輪迴，是一樣的。一個人如果不行善，他的來生很可能變成下等動物或者是牲畜。而人心若有未滿足的慾望，則必須以一個新的肉體來完成牠，生命於是有一個新的輪迴。不過在這個新的生命中，仍然會是憂愁與痛苦，甚至比前生嚴重。只有今生今世一切慾望的寂滅，才能使人不至再受痛苦。

要獲得涅槃，必須要做到「八正道」。所謂八正道：第一是正信，第二是正定，第三是正言，第四是正行，第五是正業，第六是正精進，第七是正念，第八是正慾。但是真理不是一步登天的，必須一步一步，所謂「一步一腳印」的體驗人生。